아름드리 블로그

- 어제와 오늘 그리고 내일 -한 겨레의 가장 처음이 되는 조상이 시조(始祖)이고,그 시조가 묻힌 무덤이 시조묘(始祖墓)이다. 그래서 어느 성씨나 시조 무덤은 성스럽고 숭고한 곳으로 자손들의 구심점이 되고 있다.문화류씨 시조는 대승공(大丞公) 휘 차달(車達)이시다. 묘는 황해도 구월산 남록 초리면 흥학동 인좌(九月山 南麓 草里面 興鶴洞 寅座)에 모시었다.묘소 아래 묵방재(墨坊齋), 경사루(敬思樓)라 불리는 재실(齋室)이 있다.족보에 구지도(舊址圖)와 묘도(墓圖)가 전한다.또 시대에 따라서 비석을 개수(改修)하거나 정화(淨化)하였다는 기록이 전한다. 그리고 모든 문화현 고지도에는 류묘(柳墓). 류대승사우(柳大丞祠宇)라고 꼭 표기되어 있다. 분단 60년,시조묘가 이북에 모셔져 갈 수도 볼 수도 없거니와 실태..

본 나의 뿌리는 장성한 두 아들에게 뿌리에 대한 상식을 전해주기 위해 만든 내용이다. 서문(序文) 계절이 윤회(輪廻)하듯이 옛사람은 물러나고, 새 사람은 또다시 옛사람이 된다. 이것을 두고 세대(世代)라 하는데, 세(世)는 사람의 한평생을 뜻하고, 대(代)는 대신하여 잇는다는 뜻이다. 사람은 태어나서 배워야 할 것이 많고 가르칠 것도 많다. 그중에 종사(宗史)나 보학(譜學)은 현시대에 중요시하지 않고, 그동안 학교 공부나 취업 등으로 접할 기회도 없었지만, 아버지로서 가르칠만한 학식이나 상식이 부족한 탓도 있을 것이다. 장자(큰아들) 나이가 입지(立志 - 뜻을 세우는 나이, 30세)가 넘은 지 여러 해 되었고, 공무 생활에 대인관계나 이제 곧 성(姓)이 다른 배우자(처가)도 생길 것이다. 이에 더 늦기 ..

설 명절, 벌써 예순 번이 넘게 보내는 명절이지만 오늘 장사익 님이 부르는 "꽃구경"을 들으니 옛 생각에 눈시울이 뜨거워진다. 새해가 되면 장모님께 세배드리고 덕담을 나누던 때가 엊그제 같은데, 이제는 자리에 안 계시니 더더욱 뵙고 싶다. 장모님, 수원백씨께서는 삶의 곡절이 많으신 만큼 들려주는 일화(逸話)도 많이 있다. 그중에서 혼사에 얽힌 일화 한편을 정리한다. [처 외가에 외조부(휘 南喜)께서는 4남 2녀를 두셨는데, 큰 따님이 이모님 되시고 작은 따님이 장모님 되신다. 때는 1935년경, 일본군이 만주 사변(1931)을 일으켜 만주 땅을 지배하고, 중. 일 전쟁(1937)을 일으켜 중국 본토로 진격하면서 무력항쟁이 극에 달하여, 징병. 징용. 징발 및 위안부 등 강제로 끌고 가던 시절이었다. 19..

고인(故人)의 성(姓)은 백(白)이고 관향(貫鄕)은 수원(水原)이요, 명(名)은 영숙(榮淑)이시다. 부친은 수원백씨(水原白氏) 28세 손(世 孫) 諱 남희(南喜) 이시고, 모친은 완산이씨(完山李氏) 갑순(甲順)이시며, 4남 2녀 중 둘째 따님으로 1924년 6월 28일(음). 충남 공주군 우성면 옥성리 487번지(작골 마을)에서 태어나셨다. 어려서부터 천성이 유순하고 행실이 현숙(賢淑)하여 이웃 동리까지 '어질고 후덕한 품성이 대물림되었다'라고 회자(膾炙)되었다. 일제 강점기 말엽, 처자(處子)들을 위안부(慰安婦)로 색출해 가는 시기라 부친(諱 南喜)께서 곁에 두고 보고픈 심정으로 13세(歲) 어린 나이에 충남 공주군 이인면 신흥리 290번지(넌축골 마을) 선산김씨(善山金氏) 諱 정식(廷植)과 정혼(定婚..

괴산.청주 전서공종중(典書公宗中)은 문평군파 원비(元庇)의 증손인 소(沼)께서 600여 년 전에 세거한 곳이다. 전서공의 17세손 방혁(方赫.30世)의 배위 경주정씨(慶州鄭氏)는 15세에 류문(柳門)에 출가하였다. 정씨는 시부모에게 효성하고 부군을 공경하여 효부라 칭하였더니, 부군이 30歲에..

영암.모산(靈岩.茅山) 사교당공종중(四矯堂公宗中)은 하정공파 모강공(茅崗公) 용공(用恭)의 손자, 20世. 준(浚)이다. 사교당공을 비록한 후손의 묘가 청풍원에 있는데, 모강공 후손인 인묵(寅默.1918생)의 청풍원묘득점기(淸風院墓得占記)에 의하면, 묘자리는 나주 다보사 스님이 잡아준 터..

충남역사문화원에서 금강변의 누정에 대한 연구중 문화류씨 22世 도사공(都事公) 휘 형국(亨國 1596~1670)께서 만년에 동진강(東津江)위에 정자를 지어 친붕(親朋)으로 더불어 시주(時酒)를 스스로 즐기시던 봉황정(鳳凰亭)을 봉황정을 김연미연구원이 쓴 글이다.] 봉황정(鳳凰亭) 터 ￭소..

<사단법인 서울문화사학회 허철회님 글> 영재 류득공은 박제가, 이덕무 등과 더불어 실사구시의 방법으로 청나라 문물을 수입, 모방하여 산업 진흥에 힘써야 한다고 주장한 이른바 실학파 학자로서 자는 혜풍, 또는 혜보, 호는 영재,고운당, 본관은 문화이다. 그는 영조 25년(1749)에 나..

항렬(行列), 자기와 같은 시조에서 갈라져 나간 다른 계통에 대한 대수 관계를 표시하는 말로, 언제부터 쓰게 되었는지는 정확히 모른다. 다만 항렬을 쓰게 된 유래는 집성촌을 이루고 살던 혈족들이 역사적으로 900여 차례의 외침과 전쟁으로 본의 아니게 오랜 세월을 흩어져 살게됨으로..

본 고증질의변은 문화류씨 대종회 상임부회장이신 취석 종현(翠石 淙鉉)님의 글이다. 문화류씨 양대 갈래인 일명, 갑파(상서공 휘 언침). 을파(복야공 휘 택)의 순서가 바뀌었다는 내용의 글이다. 어느 세대나 현인(賢人)도 선조에 대하여 다 안다는 것은 불가능 하다. 나 또한 선친(先親)..